很多人对于古代后宫等级制度的认知,大多来自于电视剧和小说。

然而,这些影视作品和文学创作,常常会为了戏剧冲突和情节需要,而对历史事实进行艺术加工和想象发挥。

因此,我们看到的所谓"后宫等级制度",往往与真实的历史有着很大的出入。

那么，今天我们就来看看，后宫真实的等级制度是怎样的吧！

清代后宫制度的确立过程

清朝自关外而来，遵从女真传统，对于妻妾地位并无严格界限。“太祖初起，草创阔略，宫闱未有位号，但循国俗称福晋，福晋盖可敦之转音，史述后妃，后人饰名之，非当时本称也。”

努尔哈赤先后迎娶的14位妃嫔，她们之间的身份差异在称呼上并无明显区别，统称为“福晋”。清代后宫制度的第一次尝试是崇德元年（1636年）由皇太极下诏宣布施行的“五宫制度”，以清宁宫为中宫，赐予皇后居住 ；其余宸妃、贵妃、淑妃、庄妃分居于关雎宫、麟趾宫、衍庆宫、永福宫。

“位号既明，等威渐变”，等到清世祖时期，有礼部官员以明代后宫制度为蓝本上书“乾清宫设夫人一人，秩一品；淑仪一人，秩二品；婉侍六人，秩三品 ；柔婉二十人，芳婉三十人，俱秩四品。慈宁宫设贞容一人，秩二品，慎容二人，秩三品。以下勤侍无定数，无品级。”

由于诸大臣认为这不符合满族婚姻的传统，所以该提议没有落实到制度方面。到了康熙朝，后宫制度由探索时期过渡到了完善期。

皇帝后宫主要分为九个等级，最为尊贵的是母仪天下的中宫皇后，她拥有统摄六宫之权，是后宫的主人。

皇后以下有皇贵妃一人、贵妃二人、妃四人、嫔六人，这四个位分都是主位，可以在自己的宫殿内居正殿，有处理自己殿内事务的权利。

嫔位以下还有贵人、常在和答应三个等级，这些等级的人数没有确切的规定，可以根据皇帝的需要随意设立。

采选入宫的秀女多半会被封为答应，但是答应不是妃嫔中最低的等级，它之下还有一等，称官女子。官女子是由宫女成为妃嫔的最低等级。

后宫制度规定的人数是指同时在位的数量，如果有人去世或者被废黜，可以有新的人来填补空缺。尽管妃嫔制度对于后妃人数做了详细的规定，但是由于皇帝的强势或者其他的原因，这些数量也不是很确定。

例如圣祖康熙皇帝，据《康熙全传》记载，康熙在位期间，仅贵人以上就有 49人，册封在册的嫔妃共 67人，而身份更为低下的常在、答应等要有二百余人。细读史料不难发现，康熙帝嫔妃的数量并不符合规定。康熙十六年（1677年），皇帝在册封皇后钮祜禄氏同时，册封七位小主为嫔。

而在此之前，册封的嫔位依然还有人在位，这明显是一次超出后宫人数规定的册封。

当然，清朝也不是全部皇帝都可以坐拥六宫，妃嫔无数。清代后期几位君主的后宫非常冷清。同治时期，清穆宗拥有一后四妃，由于皇帝 19 岁驾崩，而且结婚较晚，除了孝哲毅皇后薨于光绪元年，剩余的四个妃嫔根据宫廷制度，累进至皇贵妃。清穆宗驾崩后，德宗继位，也就是俗称的光绪帝。

由于慈禧太后牢牢掌握着皇权，出于对德宗的控制，防止德宗通过联姻壮大势力，她只给皇帝选了一后二妃。而后的末代皇帝溥仪，也只是有一位皇后、一位妃子和一位贵人而已。

清入关以前，收继婚在满族十分流行。满族当时的社会生活状态中仍保有收继婚俗的习惯，尽管这一时期满族的社会制度正经历着由奴隶制向封建制度的转变。

《满文老档》中记载，清朝初年收继婚盛行，满洲国宗室的妻子、伯母、婶母、嫂子乱娶成为习俗。

努尔哈赤曾有把幼子和大福晋托付给大阿哥代善的想法，他希望自己的儿子可以收继自己的福晋，可见当时收继婚在满族是个常态。努尔哈赤不仅想百年之后自己的福晋被儿子收继，而且他自己也收继过别人的福晋，福晋富察氏，就曾做过其堂兄的福晋。

入关以后，皇太极逐渐接受了汉族礼教文化，严令禁止收继婚，声称 ：“凡人既生为人，若娶族中妇女，与禽兽何异？”

可见，皇太极本人很反对收继婚的风俗的。清入关后，由于皇帝明令禁止，有些收继婚的风俗还在，但已经没有以前那样普遍了。

清代后宫妃嫔的来源

清代皇帝的妃嫔来源主要有两个：一是采选秀女；二是满蒙联姻。到了乾隆年间，开始有外域女子入宫，如维吾尔族的容妃和卓氏。但究其主要来源，还是上述两种。

清朝初期继承了明代秀女的采选制度，为了可以让采选制度更符合清朝的实际情况，在选择的范围和方法上进行了一定调整。清朝讲究“天下一家亲”，鼓励过满汉通婚。

但是皇室出于对满族血统纯正的考虑，防止满人被汉人同化，不久后就下令禁止汉女入宫。值得注意的是，这个地方的汉女指的是除汉八旗以外的女子。

清廷规定，选秀活动每三年举行一次，秀女主要是满州、蒙古、汉军二十四军都统、直隶和各省驻防及外任旗员之中的适龄女子。清朝初年收编在旗的人数很少，可以参选的秀女十分有限，所以采选的范围很广，所有八旗女子都在选秀的范围内。

随着清王朝不断发展，人口数量得到了很大的提升。这时候对于秀女的身份有一些要求，皇帝免除了京外较低官职的女子参选。

成书于清朝的《养吉斋丛录》记录了仁宗朝、宣宗朝时期的秀女采选过程：每逢挑选之年，由户部奏准后，行文八旗各都统衙门及各驻防八旗，有关人员将适龄女子逐一出具印结，呈报该旗都统，各旗再汇报户部。

遴选时，经户部奏请皇帝，行文各旗清册登记。参选秀女的年龄也有严格的界定，即“其年自十四至十六为合格”，等秀女到了17岁，就会失去参选资格。

所有进宫候选的女子，不仅有可能成为皇帝的妃嫔，还有可能成为皇子皇孙和皇亲国戚的福晋、侧福晋。清朝皇室的妻妾除少部分是联姻的政治婚姻，大部分都是通过选秀选出来的。

没有参加过选秀而年龄又超出 16 岁的女子，不可以私下婚配，所有“满州、蒙古护军、领催以上、汉军笔贴式、骁骑校以上”的女子，在参选之前不允许嫁人。

为了维护皇家的地位，这些秀女在参选前，甚至不用向任何长辈或者官员行跪拜大礼。随着采选制度的不断完善，对于秀女的出身有了更多关于伦理方面的要求。

清军刚入关时，满族贵族的伦理观念还比较差，兄弟求娶寡嫂、姑侄共嫁一夫、近亲结婚等情况屡见不鲜。随着时间的推移，满族人受到儒家思想的影响越来越深，开始重视伦理方面的影响。圣祖康熙皇帝就曾下令宗室、后族之女，拥有免选秀女的权力。

当然，对于后族的规定也有防止外戚独大的作用。但当仁宗继位后，于嘉庆十二年对于圣祖的决定有所改动，他规定，只要是皇后、妃嫔的亲姐妹和她们亲姐妹的孩子，在挑选秀女时也应该参加，但是这些人会被单独排列，不与其他普通秀女一并挑选。从此以往，后妃的亲属不但要参加选秀，而且还会有优先权。

清王朝贯穿始终的一项重要制度是满蒙联姻，该项制度的落实对清王朝统一中原和巩固统治都起到了重大作用。相比较八旗女子，很显然满蒙联姻的政治味道会更浓郁一些，皇帝通过婚姻把两个民族上层的利益牢牢地联结在一起，成为维系民族关系的纽带，使满蒙之间结成“以佐王业，世为肺腑，与国休戚”的亲密关系。

满蒙联姻这一制度在清朝初年执行的尤为彻底，该时期入宫的蒙古姑娘从数量上也十分可观。清太宗的孝端文皇后博尔济吉特氏、孝庄文皇后博尔济吉特氏、敏惠恭和元妃博尔济吉特氏、懿靖大贵妃博尔济吉特氏和康慧淑妃博尔济吉特氏，她们都是皇帝为了稳固政权而与蒙古进行的联姻。其中孝端文皇后、孝庄文皇后和敏惠恭和元妃都来自蒙古科尔沁部。

清朝一共二十九位皇后，有四位是来自蒙古科尔沁部落。可见，清朝统治者十分注重与该部落的联系，科尔沁部在清初也为统治者立下了汗马功劳。这些来自草原的妃嫔在清朝皇帝的后宫中享有比较尊贵的地位。

随着清朝的发展，蒙古妃嫔的数量有所减少，但是用婚姻作为维系政治的手段，还是一直保留了下来。满蒙联姻从努尔哈赤开始一直持续到清代末年，是整个大清王朝推行最久的一项政治制度。

由于清朝皇室的重视，满蒙联姻逐步走向制度化。清世祖时期，为了联姻可以有效地维护和巩固与蒙古的政治关系，规定公主下嫁蒙古没有旨意十年之内不得回京。

到了高宗时期，满蒙联姻范围主要围绕着近支宗室进行，而少部分血缘关系较远的宗室子女，在政治需要的时候，会被指婚。这个时候的满蒙联姻强制性是其一大特点。

随着王朝的建立和发展，满蒙妃嫔联姻的政治意味并没有减少。清朝前期皇帝的皇后多出自蒙古，皇帝的姐妹孩子，也有嫁到蒙古进行联姻的。

到了清朝后期，满清皇室对于蒙古不再倚重，但是依然会有很多妃嫔是来自草原的，两族贵族之间的联姻，并没有停止。

结束语

纵观整个清王朝，其后宫制度贯彻始终，对于维护王朝统治、稳定后宫秩序起到了重要作用。清朝采选制度逐步完善的原因有二：

一是因为社会不断发展；二是因为皇帝开始接受汉文化，并把它和满族文化相结合。

妃嫔之间的等级森严，后妃不拘门第等特点，使得清朝后宫完全被皇帝掌握，并且十分稳定。而满蒙联姻是清朝所有政治制度中实施最久的一项，对于北方的安定以及中原的统治都起到过积极作用。