强梁是什么意思（老子的警示：“强梁者不得其死”，做人做事不要太强势）

老子《道德经》第41章：“强梁者不得其死，吾将以为教父。”

“强梁”，是指比较强硬的人，他们往往强为、强取、强横；“父”，开始。老子这句话的意思是，强横的人不得好死，我将以此作为施教的开端。

正常人的死亡，应该是生老病死，寿终正寝，而强硬的人不得善终，他们的死往往横死暴死，孔子的学生子路就是这样的人。

子路很刚勇，他初次见孔子时，戴着雄鸡鸡冠似的帽子，以野猪獠牙为佩戴饰物，以示勇武。子路还争强好胜，任何事都不能落在别人后面，不能不如人。

了解子路品性的孔子就预言：“若由也，不得其死然。”这句话与老子的话大同小异，认为子路太过刚勇，会不得好死。当卫国发生内乱时，在外地的子路就义无反顾地赶过去，加入了战斗，孔子听说后痛心地说：“嗟乎，由死矣。”果然，子路死于这场内乱，被斩为肉酱，不得善终。

“强梁”者之所以不得善终，就是因为这类人太强势了，自以为自己无所不能，容易走极端，呈一时之勇，有勇无谋，最后作了无谓的牺牲。

“强梁”，后来引申为强盗，老子的这句话也可引申为强横霸道的人不得好死，也就是我们常说的坏人没有好下场。

那些“强梁”者刚开始得势之后，为人嚣张跋扈，行为霸道狠毒，使用暴力手段欺压制人，看起来很强大，人们奈何不了他。但从长期看，这些人所作所为不得人心，四面树敌，必然遭到人们强烈反抗，历史上的每一次起义就是人们反抗暴政的表现。

“多行不义必自毙”，最终必然走向灭亡，历史上的暴君无不如此。商代最后一位君主纣王武功高强，力大无穷，四处征战，是一个厉害的狠角色，对百姓也狠，实施暴政，残害忠良，最后众叛亲离，周武王兵临城下时，纣王自焚而死。

老子在这里不只是强调强硬的人不得善终，而是通过这种现象告诉人们，凡事不可太强势，太强势就会出现不好的结果。

谦受益，满招损。“强梁”者往往追求盈满，以为越多越好，岂不知物极必反，壮则易老，如果过分强势，就会走向其反面。当强壮达到顶峰的时候，就会走下坡路，一步步走向衰亡。所以，要懂得守柔、守中，不能太强势，延缓走向衰亡的过程。

“强梁者不得其死”，与第41章的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”相呼应。老子认为，世间万物都是处于一种阴阳调和的状态之中，而“强梁者”过于突出“阳刚”的一面，破坏了阴阳平衡，最终便导致了非正常现象的发生。

所谓“强梁者”，便是不守柔的人，自恃强大而不遵从道的人大都不得善终。只有抑强，才符合道的原则，才能有益无损。

因此，老子反对施政者强硬残暴地施政，而是主张“无为而治”，施政者要尊重百姓的意愿，顺势引导，而不应该强势干预。

在做人上，老子主张要谦卑、内敛、谦让，甘于处下置，韬光养晦，和光同尘，不争强好胜，最终柔弱胜强刚。

孔子同样反对人过于刚强，更反对子路有勇无谋得蛮干。子路有次问孔子，如果孔子去打仗，带谁去？子路本以为一定是带他去的。可是，孔子说，赤手空拳与老虎搏斗，不凭借舟船而渡河流，这是不知死活的冒险行为，却不知道后悔，他绝不会跟这样的人去冒险的。孔子说，他要带的人应该“临事而惧，好谋以成”，不遇事要心存戒惧，小心谨慎对待各种状况，这样才不会出差错。

子路和冉有问孔子，听到该做的事情就要立即行动起来吗？孔子对子路说，有父亲、兄长在，怎么能马上去做呢？而对冉有说，马上行动。在旁边的公西华听后就糊涂了，问孔子为什么？孔子说，冉有平时做事退缩，要克服优柔寡断的缺点；子路争强好胜，所以行动之前要多听父亲、兄长的意见，不要急着行动。

孔子经常批评子路，打击他刚勇的个性，专门教育他：“好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”过于直率而不注重学习，毛病是说话尖酸刻薄；过于勇敢不注重学习，毛病是容易出乱子；过于刚强不注重学习，毛病是刚愎自用。

尽管孔子谆谆告诫，子路十分好学，但子路刚勇的个性并没有得到有效的收敛，依然张扬，最后不得善终。

“强梁者不得其死”告诫我们，做人要低调，不可逞强霸道，做事需留有余地，有理也要让人三分。只有这样，才能善终。