经典国学:唐宋八大家之韩愈《进学解》原文

国子先生晨入太学，招诸生立于馆下，诲之曰:“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以録，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。”

言无既，有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒矻矻以穷年。先生之于业可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，迴狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华;作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无崖;《周诰》、《殷盘》,佶屈聱牙;《春秋》谨严，《左氏》浮夸;《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《莊》、《骚》，太史所録，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆于外矣。少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然公不见信于人，私不见助于友。跋前疐后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨?不知虑此，而反教人为?”

先生曰:“吁!子来前!夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也;玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收並蓄，待用无遗者，医师之良也;登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行;荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟，子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食，踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤?动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜，若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘已量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其狶苓也。
本文是元和七、八年(公元812年、813年)间韩愈任国子博士所作，假托向学生训话，勉励他们在学习、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故取名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇，仕途坎坷的牢骚。
国子监:(国子，公卿大夫之子，《周礼》《师氏》以三德教国子)晋始立国子学，其后或置或废，北齐叫国子寺，隋又改寺为学，隋炀帝又改学为监，唐随隋制，应而代之，唐朝国子，太学分为二学，当时韩愈身为国子博士，此文太学自指国子监。据《新唐书…百官志》国子博士五人，正五品上，掌教三品以上及国公子孙从二品以上曾孙为生者，五分其经以为业。